فَجَاءَهُ
المَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ، قَالَ: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ»، قَالَ: "
فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي،
فَقَالَ: اقْرَأْ، قُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي
الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ،
فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ
أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ
الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ} [العلق: 2] " فَرَجَعَ
بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ
Malaikat mendatangi baginda seraya berkata: "Bacalah?" Baginda
menjawab: "Aku tidak mampu baca". Nabi saw menjelaskan: Maka malaikat
itu memegangku dan memelukku sangat kuat kemudian melepaskanku dan berkata lagi:
"Bacalah!" Baginda menjawab: "Aku tidak mampu baca". Maka
malaikat itu memegangku dan memelukku sangat kuat kemudian melepaskanku dan
berkata lagi: "Bacalah!". Baginda menjawab: "Aku tidak mampu
baca". Malaikat itu memegangku kembali dan memelukku untuk kedua kalinya
dengan sangat kuat lalu melepaskanku dan berkata lagi: "Bacalah!". Baginda
menjawab: "Aku tidak mampu baca". Kemudian Malaikat itu memegangku
kembali dan memelukku untuk ketiga kalinya dengan sangat kuat lalu melepaskanku
dan berkata: (Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, Dia
Telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang
Maha Pemurah)."
*hadis ini sebagai sambungan hadis sebelum ini; hadis 3A
[1] Hadis ini menjelaskan bahawa Nabi saw semasa berada di Gua Hiro’,
nabi didatangi oleh Malaikat.
Dalam matan hadis tidak disebut bahawa malaikat itu adalah Jibril.
Namun, secara tidak langsung orang faham bahawa malaikat itu adalah Jibril
kerana tugas Jibril adalah menyampaikan wahyu kepada Nabi saw. Hal ini
disandarkan kepada beberapa hadis dan ayat al-Quran;
قُلْ مَنْ
كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ
مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97) – البقرة
[2] Hadis ini menjelaskan bahawa Jibril datang berjumpa dengan
Nabi dengan dia berupa dengan rupa manusia. Dalam pertemuan itu, Jibril mengajar
nabi membaca IQRA’.
[3] Semasa Jibril menyuruh Nabi saw membaca, Nabi saw menjawab dengan
perkataan مَا أَنَا بِقَارِئٍ sebanyak
tiga kali. Perkataan ini, sering diterjemahkan sebagai “aku tidak boleh membaca”.
Terdapat beberapa kupasan ulama berkenaan makna perkataan ini. Ibn Hajar
al-Asqalani ada menyatakan:
وَالْبَاءُ
زَائِدَةٌ لِتَأْكِيدِ النَّفْيِ أَيْ مَا أُحْسِنُ الْقِرَاءَة
“huruf “ba” di sini adalah Za-idah (tambahan sahaja) untuk nak
ta’kid penafian. Iaitu, ia diterjemahkan sebagai “aku tidak elok bacaan”.
Al-Thiibi الطِّيبِيُّ menyatakan:
بِأَنَّهُ
إِنَّمَا يُفِيدُ التَّقْوِيَةَ وَالتَّأْكِيدَ وَالتَّقْدِيرُ لَسْتُ بِقَارِئٍ
الْبَتَّة
“Ia memberi faedah untuk menguatkan dan ta’kid. Dan takdir
kalamnya adalah “aku tidak tahu membaca langsung”
Dari sini, sandaran kepada hadis ini bahawa Nabi saw tidak boleh membaca
adalah tidak kuat sangat, kerana ia masih lagi terbuka kepada penafsiran
pelbagai dari kalangan ulama terhadap penggunaan kata.
[4] Dalam riwayat lain, seperti riwayat Abu al-Aswad dalam kitab Maghazinya,
bahawa ada penambahan kata sebelum Nabi saw menjawab “aku tidak boleh membaca”,
iaitu baginda saw bertanya:
كَيْفَ
أَقْرَأُ
“bagaimana aku mahu membaca”
[5] Ada
pelbagai penjelasan ulama berkenaan jarak antara Nabi saw dapat wahyu melalui
mimpi dengan nabi saw berjumpa dengan Jibril secara yaqazah
Ahmad bin
Hanbal menukilkan dari pendapat al-Sya’bi bahawa jarak antara tiga tahun. Ini juga
adalah pendapat Hazm bin Ishaq.
Al-Baihaqi
menghikayatkan bahawa jarak dengan mimpi itu adalah enam bulan.
[1] MALAIKAT PELUK NABI UNTUK HILANGKAN GEMURUH
Dalam hadis, disebutkan bahawa apabila Nabi saw mengatakan bahawa Nabi
saw tidak boleh membaca, Malaikat peluk Nabi saw.
Ini membuktikan bahawa Nabi saw kata tidak boleh membaca, bukan kerana
nabi buta huruf, tetapi Nabi tidak dapat membaca kerana gemuruh seperti
ketakutan.
Ia sama seperti orang yang boleh bercakap hebat dengan seorang kawannya.
Namun, apabila dia dijemput untuk menyampaikan khutbah jumaat, dia gemuruh
sehingga tidak terkata apa yang mahu diperkatakan.
Sifat gemuruh adalah sifat manusia. Justeru, ia tidak pelik berlaku pada
Nabi saw kerana al-Quran menyatakan bahawa nabi saw adalah manusia seperti
manusia yang lain.
Firman Allah:
وَمَا
أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ
الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ
فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا (20) – الفرقان
Dan Kami tidak mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad) melainkan
orang-orang yang tentu makan minum dan berjalan di pasar-pasar, dan Kami
jadikan sebahagian dari kamu sebagai ujian dan cubaan bagi sebahagian yang
lain, supaya ternyata adakah kamu dapat bersabar (menghadapi ujian itu)? Dan
(ingatlah) adalah Tuhanmu sentiasa Melihat (akan keadaan makhluk-makhlukNya).
وَقَالُوا
مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا
أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (7) – الفرقان
Dan mereka pula berkata: "Mengapa Rasul ini makan minum dan berjalan
di pasar-pasar (seperti manusia yang lain)? Sepatutnya diturunkan malaikat
kepadanya, supaya malaikat itu turut memberi peringatan dan amaran bersama-sama
dengannya (sebagai saksi yang membenarkannya).
قَالَتْ لَهُمْ
رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى
مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ
إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (11) – ابراهيم
Rasul-rasul mereka berkata kepada mereka: "Kami ini tidak lain
hanyalah manusia seperti kamu juga, tetapi Allah melimpahkan kurniaNya kepada
sesiapa yang dikehendakiNya dari hamba-hambaNya; dan kami tiadalah berkuasa
membawa kepada kamu sebarang bukti (mukjizat) melainkan dengan izin Allah. Dan
dengan yang demikian maka kepada Allah jualah hendaknya orang-orang yang
beriman berserah diri.
قُلْ إِنَّمَا
أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ
فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا
يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110) – الكهف
Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang
manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang
Satu; Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan
Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia
mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya".
فَأَرْسَلْنَا
فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ
أَفَلَا تَتَّقُونَ (32) وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا
وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ
وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ (33) وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ
إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ (34) – المؤمنون
Lalu Kami mengutus kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka
(dengan berfirman melalui Rasul itu): "Sembahlah kamu akan Allah,
(sebenarnya) tidak ada Tuhan bagi kamu selain daripadaNya. Oleh itu tidakkah
kamu mahu bertaqwa kepadaNya?" * Dan (bagi menolak seruan itu),
ketua-ketua dari kaumnya yang kafir serta mendustakan pertemuan hari akhirat,
dan yang Kami mewahkan mereka dalam kehidupan dunia, berkata (sesama sendiri)
"Orang ini hanyalah seorang manusia seperti kamu, ia makan dari apa yang
kamu makan, dan meminum dari apa yang kamu minum. * "Dan demi
sesungguhnya, jika kamu taati manusia yang seperti kamu, tentulah kamu dengan
membuat demikian, menjadi orang-orang yang rugi”
[2] NABI DISURUH MEMBACA
Apabila Nabi saw disuruh membaca, sudah pasti ada sesuatu yang termaktub
di hadapan nabi saw.
Jika Nabi saw jawab: “aku tidak boleh membaca”, barulah ia munasabah
dengan cerita.
Adalah sesuatu yang tidak munasabah bahawa Malaikat buat sesuatu yang
sia-sia, kerana segala perbuatan malaikat adalah perintah dari Allah yang sudah
pasti perintah Allah tidak sia-sia.
وَلِلَّهِ
يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ
وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (49) يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ
فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (50) – النحل
Dan bagi Allah jualah tunduk sujud apa yang ada di langit dan yang ada
di bumi, dari makhluk-makhluk yang bergerak serta malaikat; sedang mereka
(malaikat-malaikat itu) tidak berlaku sombong takbur (daripada beribadat dan
sujud kepadaNya) * Mereka takut kepada Tuhan mereka yang mengatasi mereka
(dengan kekuasaanNya), serta mereka mengerjakan apa yang diperintahkan
[2] NABI BOLEH MEMBACA?
[DALIL-DALIL TIDAK BOLEH MEMBACA DAN MENULIS]
PERTAMA:
Hadis—daripada Ibn Umar bahawa Rasulullah saw
bersabda:
«إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لاَ نَكْتُبُ وَلاَ
نَحْسُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا» يَعْنِي مَرَّةً تِسْعَةً وَعِشْرِينَ،
وَمَرَّةً ثَلاَثِينَ
“Kita adalah umat yang ummi; tidak tidak menulis dan tidak mengira.
Bulan begini begini, sekali 29 hari dan selali 30 hari” (al-Bukhari, hadis no:
1913)
PERSOALAN:
A.
Macam mana Nabi boleh kata tidak boleh menulis dan
membaca, sedangkan orang arab hebat dalam syair.
B.
kalau tidak dapat mengira, macam mana pula Nabi saw
sebelum jadi Nabi bahawa baginda berniaga untuk Khadijah?
TAKWIL HADIS:
A.
Pada perkataan لاَ نَكْتُبُ –tidak boleh
menulis; ia berlaku bagi KEBIASAAN masyarakat arab, tidak bermakna semua mereka
tidak mampu menulis. Masa pernanjian Hudaibiyyah, nabi buat perjanjian bertulis
dengan wakil Quraish.
B.
Maksud وَلاَ نَحْسُبُ—kita tidak boleh mengira; perlu dilihat pada konteks hadis.
iaitu, ia berkaitan dengan menilai sesuatu perubahan bulan dengan melihat anak
bulan (Ru’yah), bukan dengan kiraan. Mungkin boleh diterjemahkan sebagai: “kita
tidak menggunakan pendekatan mengira”, bukan diterjemahkan sebagai “kami tidak
pandai mengira”
KEDUA: NABI
KATA: “AKU TIDAK DAPAT MEMBACA”
Hadis—daripada
Aisyah berkata:
أَوَّلُ مَا
بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الوَحْيِ
الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ
مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الخَلاَءُ، وَكَانَ يَخْلُو
بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ - وَهُوَ التَّعَبُّدُ - اللَّيَالِيَ
ذَوَاتِ العَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ،
ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ
الحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ المَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ، قَالَ:
«مَا أَنَا بِقَارِئٍ» ، قَالَ: " فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ
مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، قُلْتُ: مَا أَنَا
بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ
أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي
فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ
الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ}
[العلق: 2]
PERSOALAN:
A.
Apakah Nabi memang tidak boleh membaca, atau Nabi saw
tidak dapat membaca kerana gemuruh?
B.
Andai dikatakan bahawa nabi tidak boleh membaca ketika
itu, itu munasabah, kerana ketika ini adalah di awal Islam—sebelum baginda
menjadi Nabi.
TIGA: NABI TANYA ALI TEMPAT DIA TULIS DALAM PERJANJIAN HUDAIBIYYAH.
Hadis—daripada
al-Barra’ berkata:
لَمَّا
أُحْصِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الْبَيْتِ، صَالَحَهُ
أَهْلُ مَكَّةَ عَلَى أَنْ يَدْخُلَهَا فَيُقِيمَ بِهَا ثَلَاثًا، وَلَا
يَدْخُلَهَا إِلَّا بِجُلُبَّانِ السِّلَاحِ، السَّيْفِ وَقِرَابِهِ، وَلَا
يَخْرُجَ بِأَحَدٍ مَعَهُ مِنْ أَهْلِهَا، وَلَا يَمْنَعَ أَحَدًا يَمْكُثُ بِهَا
مِمَّنْ كَانَ مَعَهُ، قَالَ لِعَلِيٍّ: «اكْتُبِ الشَّرْطَ بَيْنَنَا، بِسْمِ
اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ
اللهِ» ، فَقَالَ لَهُ الْمُشْرِكُونَ: لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ
تَابَعْنَاكَ، وَلَكِنِ اكْتُبْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، فَأَمَرَ عَلِيًّا
أَنْ يَمْحَاهَا، فَقَالَ عَلِيٌّ: لَا وَاللهِ، لَا أَمْحَاهَا، فَقَالَ رَسُولُ
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرِنِي مَكَانَهَا» ، فَأَرَاهُ
مَكَانَهَا فَمَحَاهَا، وَكَتَبَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ - مسلم, 1783
Ketika Nabi saw dilarang melaksanakn Haji, penduduk Makkah mengadakan
perjanjian damai iaitu; supaya baginda masuk dan bermukim hanya tiga hari,
tidak masuk (Makkah) melainkan dengan pedang yang masih diletakkan dalam
sarungnya, setiap orang dari kaumnya tidak boleh keluar bersama baginda, namun
sebaliknya mereka membolehkan sahabat baginda yang hendak ikut bersama mereka (tinggal
di Makkah). Lantas baginda bersabda kepada Ali: "Tulislah syarat antara
kami dengan mereka dengan Bismillahirrahmanirrahim, ini adalah hasil keputusan
yang ditetapkan oleh Muhammad Rasulullah”.
Maka orang-orang Musyrik berkata kepada baginda: "Sekiranya kami
mengetahui bahawa kamu adalah Rasulullah, pasti kami akan mengikutimu, akan
tetapi tulislah Muhammad bin Abdullah"
Baginda pun menyuruh Ali supaya memadamnya, namun Ali berkata: "Demi Allah, aku tidak akan memadamnya.
Kemudian Rasulullah saw bersabda: "Beritahukanlah kepadaku tempat
yang kamu tulis tadi”
Maka Ali mengisyaratkan
tempatnya, lalu baginda sendiri yang memadamnya, dan diganti dengan “Ibnu
Abdullah” (muslim, hadis no: 1783)
PERSOALAN:
Kalau nabi saw boleh membaca, kenapa Nabi tanya Ali
tempat yang tercatat namanya?
[DALIL NABI BOLEH MEMBACA DAN MENULIS]
PERSOALAN
SATU:
Tawanan badar, Nabi saw mereka ajar membaca dan menulis kepada penduduk
islam.
Kalau Nabi saw tidak boleh membaca dan menulis, bermaksud Nabi saw tidak
amalkan apa yang dia suruh. Ini dah bercanggah dengan Al-Quran:
أَتَأْمُرُونَ
النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ
أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44) – البقرة
“Patutkah kamu menyuruh manusia supaya berbuat kebaikan sedang
kamu lupa akan diri kamu sendiri; padahal kamu semua membaca Kitab Allah,
tidakkah kamu berakal?” (Surah al-Baqarah, ayat 44)
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ
اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3) - الصف
“Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang
kamu tidak melakukannya! * Amat besar kebenciannya di sisi Allah - kamu
memperkatakan sesuatu yang kamu tidak melakukannya” (Surah al-Saf, ayat 2-3)
PERSOALAN DUA:
Hadis—daripada
al-Barra’ berkata:
لَمَّا
اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذِي القَعْدَةِ،
فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ، حَتَّى قَاضَاهُمْ عَلَى
أَنْ يُقِيمَ بِهَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَتَبُوا الكِتَابَ، كَتَبُوا:
هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، قَالُوا: لاَ نُقِرُّ لَكَ
بِهَذَا، لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا مَنَعْنَاكَ شَيْئًا،
وَلَكِنْ أَنْتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ «أَنَا رَسُولُ اللَّهِ،
وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ» ، ثُمَّ قَالَ: لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي
طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «امْحُ رَسُولَ اللَّهِ» ، قَالَ عَلِيٌّ: لاَ
وَاللَّهِ لاَ أَمْحُوكَ أَبَدًا، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ الكِتَابَ، وَلَيْسَ يُحْسِنُ يَكْتُبُ، فَكَتَبَ: هَذَا مَا قَاضَى
عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، لاَ يُدْخِلُ مَكَّةَ السِّلاَحَ إِلَّا
السَّيْفَ فِي القِرَابِ، وَأَنْ لاَ يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا بِأَحَدٍ إِنْ
أَرَادَ أَنْ يَتْبَعَهُ، وَأَنْ لاَ يَمْنَعَ مِنْ أَصْحَابِهِ أَحَدًا، إِنْ
أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ بِهَا. - البخاري, 4251
Ketika Nabi SAW berumrah di bulan Zulkaidah, dan
penduduk Makkah enggan mengizinkan baginda memasuki Makkah hingga membenarkan
mereka untuk tinggal hanya selama tiga hari. Ketika itu kaum muslimin menulis
surat perjanjian. Tulis mereka: "Inilah ketetapan yang diterima
Rasulullah".
Orang-orang Quraisy pun membantah: "Kami tidak
mengakui ini. Kalaulah kami tahu bahawa engkau adalah Rasulullah, kami sama
sekali tidak melarangmu. Namun kamu hanyalah Muhammad bin Abdullah".
Rasulullah pun berkata: “Aku Rasulullah, sekaligus aku
juga Muhammad bin Abdullah”.
Kemudian baginda memberitahu 'Ali bin Abu Thalib:
"Padam (pada perkataan) Rasulullah"
Ali berkata: "Demi Allah, aku tidak akan
memadamnya sampai bila-bila".
Rasulullah saw kemudian mengambil kertas tersebut
-PADAHAL BAGINDA TIDAK MAMPU MENULIS DENGAN BAIK-DAN BELIAU TULIS: “Inilah
ketetapan yang diterima Muhammad bin Abdullah agar ia tidak memasuki Makkah
dengan senjata, selain pedang yang terbungkus dalam sarung, dan agar jangan
sampai penduduk Makkah menghalangi siapapun yang ingin mengikuti baginda
melakukan tawaf, dan untuk tidak menghalangi salah seorang pun dari sahabatnya
yang ingin bermukim di sana” (al-Bukhari, hadis no: 4251)
PENJELASAN: Dalam hadis ini, ada disebut وَلَيْسَ يُحْسِنُ يَكْتُبُ، فَكَتَبَ—tidaklah tulisannya
elok, Baginda pun tetap menulis.
Ini dalil bahawa baginda boleh menulis.
Hadis—daripada ibn Abbas berkata:
لَمَّا
اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ قَالَ:
«ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ» قَالَ
عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الوَجَعُ،
وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا. فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ، قَالَ:
«قُومُوا عَنِّي، وَلاَ يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ» فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ
يَقُولُ: «إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ، مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كِتَابِهِ» - البخاري, 114
“Ketika Nabi saw sakit nabi semakin teruk, baginda bersabda:
"Berikan aku surat BIAR AKU TULISKAN SESUATU UNTUK KAMU sehingga kamu
tidak akan sesat setelah"
Umar berkata: "Sesungguhnya Nabi saw semakin teruk sakitnya dan di
sisi kami ada kitabullah, yang cukup buat kami.
Kemudian orang-orang berselisih dan timbul suara gaduh, maka Nabi saw
bersabda: "Pergilah kamu menjauh dariku agar tidak terjadi perdebatan di
hadapanku"
Maka Ibnu 'Abbas keluar seraya berkata: "Sungguh musibah segala musibah
adalah apa yang menghalangi antara RASULULLAH SAW DENGAN NIAT BAGINDA
MENULISKAN UNTUK MEREKA CATATAN TERSEBUT, KERANA PERSELISIHAN DAN PERDEBATAN
MEREKA” (al-Bukhari, hadis no: 114)
PENJELASAN: Dalam hadis ini, Nabi sendiri kata bagikan kertas bahawa
baginda MAHU MENULIS.
PERSOALAN: Apakah Nabi tulis sendiri atau Nabi saw minta orang tolong
tuliskan untuk Nabi?
PERSOALAN
TIGA:
وَمَا كُنْتَ
تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ
الْمُبْطِلُونَ (48) – العنكبوت
“Dan engkau (wahai Muhammad) tidak pernah tahu membaca sesebuah kitab
pun sebelum turunnya Al-Quran ini, dan tidak pula tahu menulisnya dengan tangan
kananmu; (kalaulah engkau dahulu pandai membaca dan menulis) tentulah ada
alasan bagi orang-orang kafir yang menentangmu akan merasa ragu-ragu (tentang
kebenaranmu)” (Surah al-Ankabut, ayat 48)
PENJELASAN: Dalam ayat disebut perkataan وَمَا
كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ—kamu tidak membaca SEBELUM INI. Ini bukti
bahawa selepas itu BAGINDA BOLEH MEMBACA.
[4]
NABI BOLEH MEMBACA?
PENDAPAT SATU: TIDAK BOLEH MEMBACA
Ini adalah pendapat Shihab, Usaimin dan
kebanyakkan ulama.
DALIL 1:
Pada zaman itu, alat tulis agak susah didapati
sehingga kebergantungan ilmu lebih kepada hafalan.
DALIL 2:
Dalam syair zul al-Rummah: ada disebut:
“Kemampuan menulis adalah aib dalam kalangan kami”
DALIL 3:
Kata USAIMIN,asal Nabi saw itu tidak boleh
membaca dan menulis kecuali ada bukti yang tidak ada sebarang keraguan
mengatakan bahawa nabi saw boleh membaca dan menulis.
PENDAPAT DUA: BOLEH MEMBACA
Ini adalah
pendapat Muhammad Abduh, al-Sya’bi dan al-Baji.
Al-Qurtubi ada
menukilkan perkataan al-Sya’bi yang berkata:
عَنِ
الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: مَا مَاتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
حَتَّى كَتَبَ – القرطبي
“Tidak wafat nabi saw sehingga baginda saw
menulis”
DALIL 1:
وَمَا كُنْتَ
تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ
الْمُبْطِلُونَ (48) – العنكبوت
“Dan engkau (wahai Muhammad) tidak pernah tahu membaca sesebuah kitab
pun sebelum turunnya Al-Quran ini, dan tidak pula tahu menulisnya dengan tangan
kananmu; (kalaulah engkau dahulu pandai membaca dan menulis) tentulah ada
alasan bagi orang-orang kafir yang menentangmu akan merasa ragu-ragu (tentang
kebenaranmu)” (Surah al-Ankabut, ayat 48)
PENJELASAN: Dalam ayat disebut perkataan وَمَا
كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ—kamu tidak membaca SEBELUM INI. Ini bukti
bahawa selepas itu BAGINDA BOLEH MEMBACA.
Ia diumpamakan kita bercakap: “kamu dahulu
miskin”.
Bermaksud, mungkin sekarang kamu sudah kaya.
DALIL 2:
اتْلُ
مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ (45) – العنكبوت
“Bacalah apa yang telah diwahyukan kepada kamu
DARI AL-KITAB” (Surah al-Ankabut, ayat 45)
DALIL 3:
مَن قرأ حرفًا من كتاب
الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: ألف لام ميم حرف، ألفٌ حرفٌ،
ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ
“Barangsiapa yang baca satu huruf dari Kitabullah, baginya
satu kebaikan dan kebaikan itu berganda sehingga 10 kali ganda. Aku tidak kata:
Alif Lam dan mim adalah satu huruf; Alif adalah satu huruf, Lam adalah satu
huruf, dan Mim adalah satu huruf” (al-Tarmizi, hadis no: 2910)
PENJELASAN: Apabila Nabi saw kata: Aku tidak kata: Alif Lam
dan mim adalah satu huruf; Alif adalah satu huruf, Lam adalah satu huruf, dan
Mim adalah satu huruf”—ini adalah dalil bahawa nabi tidak buta huruf, bahkan
baginda mengenal huruf.
DALIL 4: IBN HAJAR DAN AL-BAJI
Nabi saw padam tulisan “Muhammad Rasulullah”
pada perjanjian sulh Hudaibiyyah untuk digantikan kepada “Muhammad bin
Abdullah”.
[5] PERKATAAN UMMI?
Rata-rata menyatakan bahawa Nabi saw sebagai
buta huruf kerana merujuk pada perkataan UMMI yang diterjemahkan sebagai BUTA
HURUF; tidak boleh membaca dan tidak boleh menulis.
[HUJAH SATU]
Menurut al-Qaradawi, perkataan UMMU memberi dua
maksud:
Pertama, tidak tahu membaca dan tidak tahu menulis.
Kedua, Tidak pernah mendapat sebarang kitab
sepertimana orang yahudi dan Nasrani yang pernah dapat kitab.
Pada makna yang kedua ini, didalilkan kepada firman
Allah berikut;
الَّذِينَ
يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا
عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ (157) – الأعراف
“Iaitu orang-orang yang mengikut Rasulullah (Muhammad s.a.w)
Nabi yang Ummi, yang mereka dapati tertulis (namanya dan sifat-sifatnya) di
dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka” (Surah al-A’raf, ayat 157)
هُوَ الَّذِي
بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ
وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ
قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (2) – الجمعة
“Dia
lah yang telah mengutuskan dalam kalangan orang-orang (Arab) yang Ummiyyin,
seorang Rasul (Nabi Muhammad s.a.w) dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan
kepada mereka ayat-ayat Allah (yang membuktikan keesaan Allah dan
kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad yang sesat), serta
mengajarkan mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam
mengenai hukum-hukum syarak). Dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi
Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata” (Surah al-Jumuah, ayat 2)
PENJELASAN: Dalam dua ayat ini menyebut
perkataan UMMI yang boleh ditafsirkan sebagai Nabi dan orang arab Quraish
adalah golongan tidak pernah diturunkan sebarang kitab kepada mereka.
[HUJAH DUA]
Mekah disebut sebagai أم القري iaitu INDUK.
Orang mekah
disebut sebagai اميين yang bermaksud
sebagai “kami orang mekah”, bukan bermakna “kami orang buta huruf”. Penduduk mekah
pada masa itu amat dihormati, dan menjadi kebanggaan.
[HUJAH TIGA]
Dalam al-Quran
pula, ada disebut ahl al-Kitab yang baca taurat dan Injil sebagai Ummi. Firman
Allah:
وَمِنْهُمْ
أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا
يَظُنُّونَ (78) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ
يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا
فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ
(79) – البقرة
“Dan di antara mereka pula ada orang-orang
yang buta huruf, mereka tidak mengetahui akan isi Kitab Taurat selain dari
penerangan-penerangan bohong (dari ketua-ketua mereka), dan mereka hanyalah
berpegang kepada sangkaan-sangkaan sahaja * Kecelakaan besar bagi orang-orang
yang menulis Kitab Taurat dengan tangan mereka (lalu mengubah Kalam Allah
dengan rekaan-rekaan mereka), kemudian mereka berkata: "Ini ialah dari
sisi Allah", supaya mereka dengan perbuatan itu dapat membeli keuntungan
dunia yang sedikit. Maka kecelakaan besar bagi mereka disebabkan apa yang
ditulis oleh tangan mereka, dan kecelakaan besar bagi mereka dari apa yang
mereka usahakan itu” (Surah al-Baqarah, ayat 78-79)
PENJELASAN: kalau perkataan UMMI merujuk
kepada buta huruf, sudah pasti perkataan ini tidak akan diberikan kepada AHLI
KITAB yang boleh melakukan penyelewengan kitab.
DAKWAAN Tidak ada bukti nabi saw menulis
DIJAWAB, Ada dua kata berbeza:
a.
Tidak boleh menulis.
b.
Mampu
menulis tetapi tidak menulis.
Nabi tidak menulis, tidak semestinya tidak
pandai menulis.
Sepertimana ramai raja-raja dan pembesar yang
boleh menulis, tetapi surat rasmi ditulis oleh Setiausahanya.
